柏杨曰

　　有人就在此歌颂起爱情的伟大和纯洁了矣，不过问题似乎不能如此简单地就可找出答案，一个千
金小姐爱上一个穷小子，往往因该千金小姐对“穷”的意义并不真实地了解，我常听有些富家少女向其男友发誓曰：“我啥苦都能受。”便不禁想上去打她一个嘴
巴，盖她根本不知道“穷”是何物，“苦”又是何物耳。她以为穷者，顶多是不天天做旗袍，苦者，顶多是不天天跳舞，穷苦者，顶多不雇人擦汽车而自己擦之也。
这种少女娶到家，当丈夫的只好整天挨打受气，终于自尊心丧尽，抱头鼠窜。

剽窃的境界

吴激《人月圆》：　
　　
　　南朝千古伤心事，犹唱后庭花。
　　旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？
　　
　　恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。
　　江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

我比较欣赏的一个gay

《LA流浪记》　蔡康永的序（节选）

　　有一种寂寞，不是靠恋爱可以解决的，
　　不是靠养小孩可以解决的。
　　那是一种“念天地之悠悠”的寂寞。
　　阅读，也不能“解决”这种寂寞，
　　但阅读可以让我理解这种寂寞、
　　让我安心地接受这种寂寞是跟我的灵魂共始共终的。
　　你不想流浪吗？
　　你不想从现在的生活逃离吗？哪怕是一下下也好？
　　如果这样的机会来了，你会不会真的去流浪？
　　去哪里？
　　换个什么样的身份？
　　跟什么样的人做朋友？
　　要变得比较狡猾吗？还是比较天真？
　　流浪完了要回来吗？还是……直接转到下一个阶段的流浪去？

历史上的今天

　　格拉斯，1927年10月16日生于但泽(今波兰境内的格坦斯克 )，德国作家。

　　1944被征召入伍，次年受伤被俘，1946年获释。当过矿工、石匠学徒、爵士音乐师。
1949年至1953年先后在杜塞尔多夫艺术学院和西柏林艺术专科学校学习雕塑与绘画。从19
56年起为职业作家。

　　他自称是“伯恩施坦的追随者”，鼓吹“永恒的改良”。诗歌创作深受表现主义和超
现实主义的影响。诗集《风信鸡的长处》、《三角轨道》反映了作者对资产阶级社会的憎
恶。早期剧作受法国荒诞派戏剧的影响。剧本有《还有十分钟到达布法罗》，《洪水》、
《恶厨师》等。他的小说在德国文学界享有盛誉，主要有长篇小说《铁皮鼓》、《比目鱼
》、《局部麻醉》、《蜗牛日记》、《在特尔格特的聚会》等。

　　他喜欢用荒诞的讽刺笔触描绘历史与现实，作品中人物多是畸形者或拟人化的动物，
他笔下的世界光怪陆离，乖谬可笑。

     格拉斯获1999年诺贝尔文学奖。

富兰克林的13项美德

 本杰明·富兰克林，美国科学家，政治家，外交家，美国独立宣言和宪法签署人，作家，出版家，成功的印刷厂主。据说这13条美德是他在20岁时自己制定的，每周努力实习一项，到13周后重来一遍

1. Temperance: Eat not to dullness and drink not to elevation.
节制：不要吃得像个傻子，也不要喝得飘飘然。

2. Silence: Speak not but what may benefit others or yourself. Avoid trifling conversation.
沉默：只说那些能让他人或自己受益的话。避免闲聊。

3. Order: Let all your things have their places. Let each part of your business have its time.
秩序：让东西各归其位。给自己的事务安排好时间。

4. Resolution: Resolve to perform what you ought. Perform without fail what you resolve.
决心：下定决心做你应该做的。把要解决的问题成功解决掉。

5. Frugality: Make no expense but to do good to others or yourself: i.e. Waste nothing.
节俭：只花对他人或自己有益处的钱，就是说不要浪费任何东西。

6. Industry: Lose no time. Be always employed in something useful. Cut off all unnecessary actions.
勤奋：不要浪费时间。总应该有些有用的事来做。取消一切不必要的活动。

7. Sincerity: Use no hurtful deceit. Think innocently and justly; and, if you speak, speak accordingly.
诚实：不要恶意骗人。以善意和公正为思考的出发点；而且说话也应如此。

8. Justice: Wrong none, by doing injuries or omitting the benefits that are your duty.
正当：不应当去伤害人或因失职而使利益受损。

9. Moderation: Avoid extremes. Forbear resenting injuries so much as you think they deserve.
适度：避免极端。克制怨恨会带来多大的伤害仅在自己一念之间。

10. Cleanliness: Tolerate no uncleanness in body, clothes or habitation.
整洁：不可容忍身体、衣服和住所的污秽。

11. Chastity: Rarely use venery but for health or offspring; Never to dullness, weakness, or the injury of your own or another’s peace or reputation.
贞洁：仅为健康和生育的目的行房；不要在此事上犯傻，也不要软弱，更不要有损于自己或他人的平静与名声。

12. Tranquility: Be not disturbed at trifles, or at accidents common or unavoidable.
冷静：不要让琐事，普通或不可避免的事故来扰乱自己。

13. Humility: Imitate Jesus and Socrates.
谦逊：向耶酥和苏格拉底学习。

诸葛亮教我们如何识人

问之以是非而观其志，

穷之以辞辩而观其变，

资之以计谋而观其识，

告之以是祸难观其勇，

醉之以酒而观其性，

临之以利而观其廉，

期之以事而观其信。

 

 

             –《心书》

康德的“纯粹理性批判”

康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”（1781年）、“实践理性批判”（1788年）和“判断力批判”（1790年）。

 

“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。

 

对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能？事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致？实际上人的感知提供的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特性，我们就无法对物体展开想象。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是人们可以进行不同的想象。例如我们可以把一辆蓝色的桌子想象成绿色的桌子。这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问：外部世界真实状况究竟是什么？因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中？因此，语言与事物的一致(真理)似乎只有在人的头脑中才成为可能。这当然是令人绝望的极端怀疑主义。如果人们不甘于接受这一观点该怎么办？也许一种我们无法认知的外部世界确实存在，那我们又该怎么办？康德以前，哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝：我们的思想与外部世界一致，因为这是上帝愿意这样安排的。但问题是：我们怎么知道上帝让我们看到的事物就是事物的本来面目？

 

康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：人是万物的尺度。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。

 

苏东坡论写作

大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远。又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如击风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？是之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说。若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者……

梁启超开列的最低限度国学书目

最低限度之必读书目

　　右所列五项，倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。惟青年学生
校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读。

　　 今再为拟一真正之最低限度如下：

《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、

《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、

《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴
纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》、

《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、

《白香山集》。

　　其他词曲集随所好选读数种。

　　以上各书，无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣
。

 

So shy!

摘抄

“……诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，

自讬於无为，此非士之情也”。——李斯

 

人生在世，最耻辱的莫过于卑贱，最悲哀的莫过于穷困。久处卑贱之位，饱受

穷困之苦，还要做出一副不屑名利富贵的清高样子，这样的读书人不过是有两

只脚而只会直立行走的书呆子而已。